“孤、寡”在现在的语义中，指的是无儿无女无依无靠的白叟。可是，在适当长的历史时期内，这两个词加上“朕”却是最高统治者皇帝的自称。戏剧曲艺类文艺作品或传奇小说中常有所谓皇帝“称孤道寡”，这其实是过错的，只要先秦的诸侯以及后来的一些诸侯王或割据一方的军阀才自称“孤”或许“寡人”，真实意义上的皇帝是不大会自降身份“称孤道寡”的。

　　春秋战国时，诸侯王皆称寡人。《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃命令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》载：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的。《诗经·邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，唯汉时髦多见，汉今后较少见。

　　其时作为一方诸侯的统治者，为何自称“孤寡”？许多学者给出的解说是谦善。谦善是中华民族的传统美德，谦善到自比禽兽草木，称自己的儿子是“犬子”，叫自己的老婆是“山荆”。

　　现实并非如此。古人以为，寡是至尊之意，并非谦辞。“寡者，为人上者也；众者，为人下者也。”现实确乎如此，越是人上人，人数很少，寡也。所以清人龚自珍说：“寡者，无二无匹最尊之词；孤亦无二无匹最尊之词。”王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。

　　在秦始皇之前，作为第一人称的“朕”是谁都能够用的，我国最早的一部解说词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都能够自称“朕”。屈原的《离骚》开篇便是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》中指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作奇数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如《书·舜典》：“汝作朕虞。”在先秦朝代，“朕”也能够同等后世的“余”、“吾”、“我”。

　　秦始皇作为始皇帝，千古一人，天然要不同以往，自称当然也要变革。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规则：“皇帝自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。

　　《三国志·魏志·武帝纪》，汉末中平十八年，献帝派御史大夫郄虑去魏，晋封曹操为魏公。诏书一开始说“朕以不德，少遭感凶”，回忆了难堪的遭受。接着推重曹操的祖父、生父的有功汉室，“其孰能恤朕躬”，并郑重声明“朕实赖之”。要求曹操承受“魏公”的爵位和待遇。“其敬听朕命”。全都用“朕”字作为第一人称了。

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